第17节
地主的死，毕竟是因为蒙冤。按照田德平说的，这地主生前人还不错，从他不顾家里人的眼光，让自己的私生子厚葬在族人的墓地里，也说明他是个重情重义的人。而就是这样一个人，因为田小芳的一次举报，从此丢了性命，沦为恶鬼，最终还落下个魂飞魄散的结局。
我心里有些内疚，于是我只能说服自己，这是他该有此一劫。我的方式一定不是最好的处理方式，但也因此让它不必继续在死后轮回受罪，也算是一种解脱吧。
瘫坐在地上许久，也想了很多，虽然这个过程比较狼狈，但总算也是将事情完整地解决了。于是我打开了田小芳的房间，告诉大家，现在大家安全了，田小芳因为最近这段日子的折磨，人会比较虚弱憔悴，接下来只需要把她身体内残留的阴气祛除，把屋子整个做个净化，应该就没有大碍，很快就会恢复的。
田家小女儿问我，刚才你在外面的时候，那是什么声音呀，噼里啪啦的，好像放鞭炮哦。我笑了笑说，那是我的五雷符加五雷号令，你听到的那个声音，就是我用雷诀引出的雷火，是电火的声音。
我告诉他们，雷决分天、地、雨、水、妖、斗六种，效果各有不同，也要分场合。然后我突然意识到跟他们说丝毫没有意义，于是就说，这个就讲来话长了，不提也罢。不过倒是因为如此，我收获了田家小女儿那崇拜的眼神。
我让田德平把田小芳被捆住的手解开，这么长时间，她的手其实有些机能已经被损坏，要恢复的话可能需要不少时间。然后我让她坐到我面前来，我伸手捋了捋她凌乱的头发，将刘海全部撩起来，完整地露出额头，接着我将我左手五指并拢，掌心微微凹下，整个手掌呈碗状，然后在手心里，倒入一点水。
接着右手捏二指决，以指做笔，虚空在左手手心上书写了一道符咒，一边写，一边口中念道：“元亨利贞，浩荡神君。日月运用，灿烂光精。普照三界，星斗齐并。天罡正气，散荡妖氛。九凤破秽，精邪灭形。魁转罡星，魑喇哼唢。急急如律令。”
随后，我用右手中指沾水，先东南西北上下六方都弹了一点水，然后又把水弹到了田小芳的脸上和身上。当手里剩下的水已经几乎没有的时候，我用湿淋淋的左手手掌，开始在田小芳的额头上来回摩擦着。一边摩擦，一边用我的铃铛逆时针方向，从她的左耳开始，围绕着田小芳的头摇铃转圈。
是叫做“破秽”，是用来给人或者屋子做净化的其中一种方式，因此那道画在手心里的符，就叫做“九凤破秽符”。为的是把人体内或者屋子里的阴邪之气驱赶出去。由于符的书写过程中，会有一个上下连成一气的“敕令”二字，所谓的“令”，则是用一种上对下的方式在“命令”或“号令”，对于阴邪之气，有压制，强迫的作用。
这套驱秽的手法，算不上是法事，只是一个手段罢了。给田小芳驱秽完成后，我又如法炮制地给田德平的整个屋子驱秽了一次，最后让田德平打开屋里所有的门窗，好让空气贯穿，然后在屋子的正中央插上一炷香，观察烟雾的飘动，发现再无异常，这才安心。
我叮嘱田德平，门口的那颗大槐树，某种程度来说会造成他们家撞邪撞鬼的几率比别人家大，如果能够移植到院子外面，或者直接砍掉的话最好。如果实在没有办法，就在树下放个石磨盘，可以比较有效的镇宅，压邪。
田家人连连道谢，甚至连一开始对我不理不睬的田家小女儿，也因为家里的事情解决而高兴，在我面前也开始蹦蹦跳跳了，只不过她的两个辫子，实在是很像自行车。田家人不好意思开口问我酬劳是多少，我只告诉他们，随个自己的心意就行，给钱我收钱，给粮票我也收粮票，给我水果鸡蛋，我也照样收下。
结果田家人将家里的鸡鸭给抓了几只给我，还装了一筐鸡蛋。自打我开始从事这个职业，最不缺的就是吃鸡蛋了。临别前，田德平找来了村里的马车，说要送我回去。不过在离开田家村之前，我还特别去了一趟，地主家的老墓地。
我履行了我的承诺，在那个小男孩的坟前，挖坑埋下了那把银锁。算是我的一种交代和那个寡妇的寄托吧。然后我站在地主家祖宗的坟墓前，心里说了许久的话。
至于说的什么，我谁也不会告诉，只有我自己才知道。
离开徐大妈家已经两天多了，见我回去，两个老人家都非常高兴。虽然明明他们不懂，却还是缠着我问这问那的，我也乐意告诉他们。听完我简单述说了事情的来龙去脉后，徐大妈双手合十闭上眼睛，半仰着脑袋说道，阿弥陀佛，希望这样的不公事少发生一点，也希望那些之前因此而冤死的人们，早日托生。
虽然我很赞同徐大妈的话，但我是学道的，信的可不是阿弥陀佛呀。
不过自从我回来以后，就没看见师父，于是我问徐大妈我师父去了哪儿。徐大妈说，就在我回来之前没多久，师父就跟着人去了后山了。我问道，去后山干什么，去给我师公上坟吗？因为我师公的坟墓，就葬在后山，但是师父如果要去祭拜，说什么也应该等我回来再去呀。
徐大妈说不是的，这还不是因为你的关系。我有些不解地问，为什么说因为我，我除了上坟基本上都没去后山呀。徐大妈说，你这孩子，就因为你当初不懂事，当出头鸟，现在不光咱们村，连邻村都有很多关于你的传闻，人家本来是来找你的，但你不在，就只能找你师父了。你师父这个人，脸皮薄，又热心，人家一找来，就替你应承了下来。
师父出马，我是半点都不担心。而且这小小的山村，能出得了多大的事？于是我就问徐大妈，到底是谁找上师父了，是前几天合家宴上的人吗？
徐大妈坐到我跟前对我说，这次找到师父的，是后山的杨婆婆，这杨婆婆是咱们村唯一的烈属，两个儿子都先后死于打日本人和打内战了。她是嫁到村里来的媳妇，她男人在村里辈分高，所以她辈分也高，不过她男人在两个孩子还没长大的时候，就已经病死了。
徐大妈说，这杨婆婆本来不姓杨，但是嫁到村子里来了以后，就随了夫姓。由于现在单独住在后山上，守着一亩三分地过了一辈子，平日里和村子里的人来往得比较少，但她人挺和善的，就是走动少了，和大家都不怎么熟罢了。
我喃喃地说，难怪从没听人说起过，前几天合家宴的时候，也没见到她来参加。徐大妈说，可不是嘛，要不是这次有求于你师父，保不准连后山都不下来呢。
我问徐大妈，这杨婆婆遇到什么事了。徐大妈说，听说是她自己家一只养了快十年的老猫，最近突然常常不回家，连老鼠也不抓了，家里的粮食被老鼠弄毁了不少，这杨婆婆才意识到自己家的猫不见了。
我笑着说，原来师父是去帮着老人家找猫啊，我还当是什么事呢。这猫本来就喜欢没事到处溜达，我小时候地包天家里就养过一只猫，每年总有那么段日子老往外跑，一出去就好几天没个踪影，后来有一次跑出去几天后回来，没多久就产下一窝小猫仔呢。
我笑着跟徐大妈说，这猫恐怕是去寻找真爱了，师父就算是找到了，给强行带回家，这叫棒打鸳鸯…
我话还没说完，徐大妈就打断了我对我说，如果真是这样倒简单了，哪用得着你和你师父出马，随便找个村里的年轻人就办妥了。之所以找你师父呀，是因为这杨婆婆半夜里听见屋后的农田里传来猫叫，整宿整宿地叫，有天晚上是在是吵得自己睡不着，杨婆婆就打着灯笼出门打算把猫唤回来，循着声音走到跟前，却发现那是自己丈夫和两个儿子的坟墓。
徐大妈一只手挡住嘴，凑到我耳边轻轻跟我说，这杨婆婆家里的三个坟，一起发出了猫叫声。
第五十六章 .后山老屋
我有点不敢相信自己的耳朵。
于是我结结巴巴地问，那…会不会是猫躲到了坟的后面，杨婆婆看不见，所以以为是坟在发出猫叫？徐大妈说，早上你师父听见这件事的时候，他也这么问了。那杨婆婆说，当时她也这么以为，于是就凑上前看了下，并没有发现猫的踪影，于是就把耳朵凑到坟边上去听，才确定是从坟墓里传出来的猫叫声。
这太让人吃惊了，我知道师父如果听说了这件事，即便是自己从未遇到过，他那强烈的好奇心和求知欲，也会让他立刻毫不犹豫地答应帮忙的。于是我问徐大妈，那杨婆婆还说了些什么？徐大妈说，别的就没多说了，只是当时她听见猫叫后，吓得坐在地上，脚软了起不来身子，就这么面对面坐在三个坟头前，听了一夜的猫叫。
徐大妈说，今天早上天亮后杨婆婆才有力气下山，就直奔我这儿来找你了。这杨婆婆呀，看上去是受了不小的惊吓，浑身都是泥，昨晚上那一夜，估计是够她受的了。
徐大妈也无法提供更多的消息，因为她说师父听见这件事之后，立刻就答应了前去。就在你回村前两三个钟头刚离开。
由于我从田家村回来需要差不多两个小时，而我在处理好田家的事情之后，其实已经临近中午了，到了徐大妈家，已经是下午两点左右。那也就意味着，师父是午饭时间离开的，而徐大妈说那个杨婆婆是今天早上就来找的师父，所以我基本上能够计算出，从徐大妈家到杨婆婆家，至少也有一个小时的路程。
于是我赶紧问徐大妈，那杨婆婆家在哪，我要去找我师父。徐大妈说，就在你师公的坟头再往后山走五里地的样子，那儿只有那么一条小路，你如果去到那儿，是不会找错路的。走到后山你看到的唯一一栋在农田边上的房子，那就是杨婆婆的家。
于是我赶紧喝了一大杯水，立刻背上我刚带回来还没来得及整理的挎包，就出了门。
以往我来后山的次数非常少，只是师父当初刚刚带我来村子避难的时候，和寒衣节的时候去祭拜过一次，两次都是师父带着我一起去的，我们师徒俩总是要坐在坟边聊聊天，听师父说一些师公的故事，还有师父的那些师兄的故事。师公虽然有好几个徒弟，但我师父是陪着师公走到最后的人，也是唯一一个每年都回来祭拜的人。
所以我对师公的一身本领是向往的，对他也是心怀敬意的。于是我在路过师公坟边的时候，还是要恭恭敬敬上柱香磕个头的。师父已经不年轻了，杨婆婆既然是婆婆，想必腿脚也没那么利索。我是年轻小伙子，脚程比较快，加上我原本就走得非常急，找到那条去杨婆婆家唯一的那条小路时，我就一路快速赶路，五里地的路，我很快就赶到了。
我看到那间屋子，看上去是比较穷苦的，因为就那么孤零零的一两间屋子，搞不好其中一个屋子还是茅房。除了垫门石是用条石铺成的一个小小台阶之外，别的地方都是泥土。屋子的墙壁看上去是白色，但斑驳之下，内衬的红泥还是露出来了。所以这是一栋泥巴墙房子，房顶则跟大多数别的农村房子一样，加了几根木梁，上边铺上了瓦，墙边开了一道漆成墨绿色的木门，木门一侧的墙壁上，则钉着一块生铁牌子。
牌子上有个闪耀的五角星，下边写着四个用革命字体书写而成的字——“光荣烈属”。于是我确定这下绝对没有找错，而看到房门开着，所以意味着屋里是有人的。徐大妈说杨婆婆是一个人居住，那现在开着门，说明师父也在屋里。
按照我对师父的了解，我在路上已经计算了一下他们两个上了岁数的人的脚程，应该也就比我先回到这屋子不到一个小时的时间。我推开门进去，看见师父和一个穿着蓝布袄子的矮小老婆婆面对面围着一个火盆坐着，师父看到我来，有些吃惊，于是他问我你怎么来了？我说徐大妈跟我说了一下，告诉我你在这儿，我就来了。
师父点点头说，来了也好，你还能帮上忙。于是我对那个老婆婆说，您是杨婆婆吧？我是林师傅的徒弟。杨婆婆微笑着说，年轻人我知道你是谁，今天就是去找你的。她虽然嘴上带笑，但看上去还是一副惊魂未定的样子。这个老婆婆差不多七十岁左右，能够一个人住在山上，自己种地自己吃，一辈子风风雨雨也都经历过来，虽然不知道她是不是年幼丧父，但起码她中年丧夫晚年丧子，人生三大惨事已经经历了两件，还能够活这么大岁数，想必内心还是比较强大的。而正是这样一个强大的农村妇女，此番却吓得必须找人来帮忙的地步。
师父对我说，徐大妈跟你说了这里的情况了吗？我点点头说告诉了一些，但具体的她也不清楚。师父说，那正好，我正打算要开始查事呢，你来了我刚好把一些内容告诉你。
原来在师父和杨婆婆回到这间屋子的路上，杨婆婆还跟师父说了一点别的情况，说自己最近这半年多来，也常常遇到一些奇怪的事，只不过山里人糙，也从未往鬼神迷信这样的方向去考虑过，事情一过心里也就忘了。是昨晚自己吓得在坟前顶着寒冬的凛厉夜风呆坐一晚，才把那些奇怪的事情回想了起来，越想越是觉得不对劲，她觉得这几件事是有关联的。
师父说，大约从半年前开始，杨婆婆家里就经常在夜晚听见一些奇怪的响动，最初她一直以为是自己家的老猫在抓耗子，但是后来那动静就开始渐渐变大了一些，有时候自己早上起来，发现凳子都倒在了地上，电灯也常常开始忽明忽暗，灯却是好好的。有时候自己睡在床上，能够听见屋顶的瓦上，传来有间隔的声响，感觉有什么东西在上边走路，还有一次，屋顶的瓦直接就不见了一块，如果说是掉了下来，也该从边上的开始掉，地上也应该有摔碎的瓦才对，但是却什么都没找到。
于是杨婆婆将这一切动静，都归罪于自己家的老猫身上，认为是老猫碰翻了椅子，认为是老猫抓坏了电线，认为是老猫跑上了屋顶，认为是老猫把屋顶的瓦给掀了下来。
可是在那之后，这些事情发生的频率越来越高，甚至一些不可能是猫能做到的事情也发生了。例如自己头一晚睡觉的时候明明关了屋外的灯，但是第二天早上起来却发现灯是亮着的。又例如自己家挂在饭桌边上的挂历，有时候自己忘了撕下今天的日子，第二天却发现日历被撕了，但自己又没有印象是自己撕掉的。
师父说到这里的时候，眼睛望向屋里一侧的墙壁，我也顺着他的眼神望了过去，发现墙上钉着一颗小铁钉，上边挂着一本每天撕一页的日历。上边停留的日期，就恰好是今天。于是我问杨婆婆，说您是不是平日里就有撕日历的习惯呀？有时候人的习惯一旦持续了很多年之后，就渐渐变成自然而然的行为了，做与没做，自己就不太有印象。
杨婆婆说，自己的确有这样的习惯，这人老了，知道自己没多少时间了，过一天算一天，每撕掉一页，自己就又赚了一天，早就够本了。但是在几个月前，自己有一次中了暑热，没怎么动唤，就在床上睡了两天，那两天昏昏沉沉的，基本上都没出过房间，自然也就忘记了撕日历。我对此其实是保持怀疑的，因为就算昏沉沉的，人总是要吃喝拉撒的吧，这路过日历的时候，顺手一撕也说不定呀。长年累月养成的习惯，就渐渐变成本能活动的一部分了，就好像我们醒着的时候会不断眨眼，但一天下来自己眨了无数次眼睛，又真的能刻意想起来一次吗？
我把我的想法说了出来，因为师父在这里，我也不怕说错。师父点点头，表示的确也有这样的可能，杨婆婆却说，那好，就算是我每天都撕下来了，那我撕掉的丢哪儿去了呢？我也有习惯是丢到柴房里，生火的时候这些纸就能够当火引子，可是我有一次发现我没有印象撕过日历，但日历的日期却又和当天吻合，自己也在柴房没有找到撕下来的那个日子。
杨婆婆叹气说，我权当做是我老了，开始糊涂了，根本就没往心里去，要不是昨天晚上的那一遭，我可能一辈子都不会再把那些事情想起来，这前后一想，总觉得处处都是在作怪的感觉。
人的确有时候会这样，遇到一件不解的事情，在那之后，每件稍微有点奇怪的事，就会不由自主地朝着这些方面去想。于是我问杨婆婆，那除了这些你的猜测之外，你有没有实实在在的看到过一些东西，或者比较具体的事情？
杨婆婆想了想说，我梦到我死去了很多年的老伴儿，这种算不算？
第五十七章 .三个老坟
梦，当然也算，不过要分情况。一种是至亲之人丧期四十九日内，也就是头七到尾七之间的时间，一个是怀孕期间。很显然，这两种情况，杨婆婆都是不符合的。
另外还有几种梦，相对而言也是具有一定的参考性，但价值并不高。一个是死去的亲人托梦，就好像杨婆婆遇到的这种，当然，这当中还包含了绝大部分因为思念，或者别的原因，引起的自发的梦。例如我成天幻想着发财，那我有可能晚上做梦就梦见自己躺在金山银山中。亡人的托梦通常是给出一些提示，例如索要什么东西。饿了？去烧香。穷了？去烧纸钱。冷了？去烧衣服等。这种也是梦境里最常见的其中一种内容，因各地的习俗而改变，例如中国人死了，在死之前他们会认为自己要去阴间。而外国人死了，死之前他们会觉得自己要上天堂。
除此之外，还有一种梦，称之为“清明梦”。清明梦的发生并不仅仅局限于清明的那段时节，而是并未有个具体的时间。
严格来说，清明梦其实并不算是梦，而是一种灵肉分离的表现。就如之前说的一样，肉体只是容器，魂魄才是根元。假设身体是一台机器，那魂魄就是电源。在身体睡觉的时候，就好像切断了电源一样，魂魄可以自由活动，因为魂魄是不需要休眠的。清明梦分为两种，一种是下意识的，一种是无意识的。下意识的比较容易理解，就好像是自我训练一样，训练自己在睡觉的时候魂魄出体，也训练自己懂得如何回去。而无意识的，则大多发生在儿童和老人，以及各种身体虚弱的人身上。
身体虚弱的人，常常会生病。在玄学上来讲，生病也被看作是魂魄和肉体互相无法完全协调的表现之一，正因为这样的不协调，就有可能导致在睡觉的时候，魂魄“不小心”滑了出来。儿童和老人，则是因为一个心智未全，一个已经衰老，一个刚刚从另一个世界来，一个就快到另一个世界去。这样的人比较容易和另一个世界的物质，包括鬼魂、别的魂魄，产生共鸣和交集。
所以综上情况的分类，杨婆婆只可能是被托梦，或者自己不注意的时候发了个清明梦。要么是老伴儿找她要烧香烧钱，要么就是她不小心魂魄出窍了。
于是我问杨婆婆，那你梦见你死去的老伴儿，他都跟你说什么了？杨婆婆说，他就站在屋门口，朝着我招手。我在梦里好像还没察觉到他已经死了很多年了，于是就问他想要干嘛，他说让我跟他一起去玩。杨婆婆说道，直到他说出这句话的时候，自己才回想起老伴儿好多年前就已经死了，而按照民间的习俗，如果梦见亡人让你跟着他走，或者带你去玩，凡是要你挪着脚步跟他一起的时候，都要开始破口大骂，别管是多亲的人，都要这么骂。
杨婆婆说，于是自己当时就骂道，你个龟儿子的死人子，你各人滚开点，不要来找我，爬开！爬开！
杨婆婆一边说，一边根据语境而露出那种嫌弃的表情，还一边手上比划着当时自己的动作。我觉得有点好笑，走过旧社会的女人，虽然愚昧封建，但还是挺彪悍的。于是我问杨婆婆，那后来呢，他爬开了没有？我说完这句，师父也忍不住扑哧一声笑了出来，看得出，刚才他也一直在忍耐。杨婆婆说，当然走了，我本来想着他如果不肯走的话，我就上前抽几个嘴巴子再说。
杨婆婆自己也笑了起来，和起初见到我时候的那种笑有些不同，大概她自己也觉得很好笑。师父问杨婆婆说，你这做的很对啊，那这个梦到底是为什么让你觉得跟这件事有关系了？杨婆婆说，这个你们就有所不知了，我家老二刚生下来没半年，老伴儿就走了，距离现在，都已经四十多年了，我虽然说梦见了他，但我只是感觉是他，而确定不了。
这回轮到我有些不解了，于是我问道，这有什么确定不了的，你看到他的时候不就应该知道了吗？杨婆婆说，因为我早就忘记了他长什么样子了，梦里看见的那个人，只是感觉很像，而且我当时也觉得是他，醒来以后再回想，就发现自己想不起老伴儿的模样来了。
师父和我对望一眼，我想我们的猜测其实是差不多的。于是师父说，如果是这样的话，那这个出现在你梦里的亡人，很可能就不是你老伴儿了，否则即便是在梦里重新再见一次，你也不会醒来之后想不起他的样子来的。杨婆婆呀，你很有可能是发了清明梦，你的魂魄亲眼看见了那个对你招手的鬼魂！师父顿了顿说，如果真是如此的话，你这段日子遇到的种种怪事，包括昨天晚上，都很有可能是这个鬼魂所为。
杨婆婆听了以后，突然不说话了，表情沮丧。师父对她说，您也别着急，这些都是我们根据目前的线索推测的，还做不得准。待会我就跟我徒弟到处看看检查一下，相信很快就会有结果了。
于是再聊了一会儿，师父就对我说，走吧，咱们去看看那三座坟墓。然后他对杨婆婆说，您老人家就不必跟着来了，这地方就只有这么大一点，我们能找到的。于是留下杨婆婆在家里休息，师父带着我走出了门。
刚走出门外，师父就压低声音对我说，山儿啊，咱们今晚可能要做好在这里过夜的准备了。
什么？又要熬夜？师父你知道吗我昨晚整宿没睡，还都只是今天回来的马车上打了个盹儿，您不能当我是年轻人就这么折腾我呀！跟师父在一起，我很容易说话没大没小。如果在以往，我把这番话说出口师父多半为嘲笑我一番，但是此刻他却没有，而是表情严肃地说，这杨婆婆遇到的事，恐怕绝不是做个清明梦这么简单，她刚才说的那些奇怪的事情，听上去好像许多都的确有可能是那只老猫做的，单假若她之后在梦里看到的那个鬼魂是不怀好意的话，那这表明，从半年前她家里第一次遇到这些情况的时候，那个鬼就一直缠着她了。
师父说，来的路上他寒暄地问了问杨婆婆，问她身体好不好，杨婆婆也的确提到自己的身体从今年开始已经大不如前了，比较容易打瞌睡，也常常会丢三落四的。这看上去好像是老人常见的一些情况，俗称老人病，但也很有可能是被鬼魂借了精气的原因。
师父告诉我，他最担心的就是这样的情况，因为遇到的怪事越来越频繁，也越来越离奇，这意味着鬼魂的能力正在变得越来越大。如果一个鬼魂缠住活人的时间久了，就会吸收借取活人的精气。活人的精气被吸取走的时候，也会置换一部分阴邪之气进入活人的身体，这杨婆婆的情况，其实也是非常有可能的。
我问师父道，可是这件事的起因，难道不是因为杨婆婆听到坟墓在猫叫的原因吗？不光是她吧，我想任何人遇到同样的事，也很难不担惊受怕，情绪不好了，也很容易被钻空子的。所以在那之后她才会把那些本来就忘记了的事情重拾起来。
师父不说话了，一边走一边皱眉沉思着。隔了一会儿跟我说，你说得也对，无论如何，那只失踪的老猫，或者那个发出猫叫的不管什么鬼东西，它都是这件事最关键的一环，所以，你觉得咱们应该怎么做？
我沉默了，说来说去，还是必须得晚上亲耳听到猫叫才能下定论。
师父带着我找到了三个并排的坟墓，其中两个坟墓上有墓碑，墓碑上面也有一个浮雕的五角星，上面分别写着“抗日烈士杨某某之墓”“革命战士杨某某之墓”的字样。这两个应该就是杨婆婆的两个儿子，而另一个看上去寒酸很多的土坟，那应该就是杨婆婆的老伴儿了。
我们围绕着坟墓查看了一圈，并未发现什么异常，坟头封得好好的，师父在坟前点了兵马香，也未能在此刻找到任何鬼魂存在的踪迹。只不过，我却在杨婆婆老伴儿的坟后，杂草堆里找到几张因为风吹雨淋，干了又湿湿了又干，白色的纸。
我捡起来一看，然后递给了师父。从已经褪色的字迹来看，那不是别的，正是杨婆婆口中，那被撕下却不知去向的日历纸。
师父看了看手上的日历纸，又看了看那个坟墓，然后回头看了看从杨婆婆家到坟墓的距离，接着望着我。师父摇摇头只说了两个字：邪门。
第五十八章 .吱嘎声响
师父这两个字一出口，我便察觉到也许事情比我想象的要严重很多，甚至有可能和我们起初的猜测完全不同。于是我开始观察着这三个坟墓的位置。这个地方位于后山的半山腰上，可能是挖山的泥土再回填，从而形成了眼前的这一片菜地。坟墓就位于菜地的范围内，也就是说，杨婆婆在自己家老伴儿和儿子的坟前种菜。
这倒是没什么稀奇的，许多农村都会这样。从四面八方的位置来看，假如说杨婆婆的房子是在正南方的话，那三个坟墓都在东北方，且坟头都朝着西南方，而西南方就是上山的唯一那条路。单单从风水布局的角度来说，这个地方虽然算不得什么风水极好的福地，却也不是容易聚阴招邪的场所。
于是我问师父，要不然，咱们还是按照老规矩，先做个水法圆光术再说？师父摇摇头说，现在做没有用，连兵马香都找不到线索。只能等这里真的再次发生事情了之后，才能用圆光术看个明白，否则就容易绕弯路。
我心想也是，师父的圆光术和兵马香都比我要高深得多，他若是说暂时无法，那可能也就真的无法了。于是我们师徒俩就只能再在坟墓周围检查了一下，师父甚至是坐在坟墓跟前，那个位置大概是昨天晚上杨婆婆吓得坐在地上动弹不得的位置，苦思许久，依旧无果。于是我们只能先回去杨婆婆的家里，看看能不能在家里找到一些踪迹。
可是在回到杨婆婆家里的时候，我们发现她已经没有坐在堂屋里了。我喊了几声杨婆婆，却也没人答应。师父凑到厨房和卧房去看了一眼，发现杨婆婆都不在屋子里。我们俩觉得很是纳闷，难道是上茅房去了？而且我们刚才一直在菜地里，边上就是那条上下山的路，假如杨婆婆真的是离开了，我们两个大活人没理由看不见才对呀。
于是师父对我说，你就在屋里等着，我去瞧瞧她是不是往后山的方向走了。我点头答应，因为杨婆婆屋后有一片荒坡，没有人也没有菜地，如果说杨婆婆这么一会儿踪影就不见了，又不是从我们刚才经过的那条路离开的话，那她也只能走到后山的方向去。
师父出门后，我就在屋里傻等着。站着腿酸坐着无聊，于是我开始满屋子溜达，仔细观察了一下刚才杨婆婆说的那些自己以为是被老猫整出动静来的地方。例如我拖动了一下凳子，农村的凳子都是自己用实木做的，不光结实不说，重量其实也不轻。既然杨婆婆说凳子被猫给撞翻了，我试着用手指推了一下凳子，若是要撞翻它的话，要么就需要非常大的力气，要么就是这个凳子本身就是悬空了两只脚，才有可能被猫的力量推翻。又例如我抬头看了看屋顶，有好几个地方都因为瓦的缺少，而露出白花花的天来。可是这屋里虽然有大梁可以让猫攀爬，但屋外却没有，而且猫若是从屋里爬上的话，怎么也走不到屋顶外面才对。而反观屋外，纵使这只猫的弹跳能力惊人，也无法从地面直接跳上屋顶。除了厨房外面摆放着一些柴火外，猫如果要上到屋顶上，几乎也是没有路子的，那又怎么能够到屋顶掀瓦呢？
我又从口袋里摸出刚才在坟边捡到的那几张破旧的日历纸，其中两三张是完整的，但是褪色严重，剩下的多是一些被撕坏的，连上边印刷的日期，都只能隐隐约约看到一部分。于是我拿着这些日历纸，走到墙上挂着日历的地方，准备从褪色的程度来分辨一下到底这些纸在户外日晒风吹了多长时间。这时候却发现，挂在墙壁上的日历，面上的几页，都有被人翻过的痕迹。
这很容易区分，因为正常人是每天撕一张，即便是想要往后看看某个日子，也大多只翻个一两次就行了，整本日历没被撕下的部分理应看上去比较新才对，可是眼前的这本却有点不同，前面的几页边角都有些往上卷曲，这意味着有人常常翻看日历，却又没有撕下来。这个人显然不会是杨婆婆自己，如果说假设杨婆婆遇到的是鬼事无疑的话，那翻动这本日历的人，会不会就是那个鬼？
于是我还是打算试着用水碗圆光术先看看。一套水法下来后，符咒也烧掉丢进了碗里，纸灰有些一反常态地全部散掉，继而重新再慢慢组合到了一起，变成一个看上去很像数字“7”的字。
7？是指初七？还是7号？我一时难以区分，于是我把水碗放到桌上，准备等师父回来后请他来看看，他算是见多识广，此刻他的经验能够帮上忙，而我现在唯一能够确定的是，碗里的形状绝非是随机而组成，这个看上去像“7”的显影，一定代表着某种信息。
就在这个时候，我背后突然传来一阵吱吱嘎嘎的声响，这和起初推开杨婆婆家木门的时候，那种木门的声音很相似，但又有些不同。木门的吱嘎声是持续的，而此刻耳中听到的声音，却更像是一个脚没固定好的木椅子，有人坐在上边来回挪着屁股，发出那种有节奏的吱嘎声。